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四大名著中的历史
西游列国志:月明和尚度柳翠,邓沙馅暗藏利玛窦,烟花西梁女国究竟在哪里?
《西游记》写到的第四个藩国,是西梁女国。与前面所讲的三个藩国一样,女儿国也是讲的大明故事。然而,吴承恩却说西梁女国是烟花之国。女儿国附近有毒敌山,山中琵琶洞里有一个蝎子精。蝎子精掳来唐僧,给三藏禅主吃邓沙馅的素馍馍。
那么,西梁女国究竟在哪里,为何是烟花之国。蝎子精的邓沙馅馍馍,究竟是什么寓意呢?
山神暗示避开西梁女国,唐僧师徒为何不予理睬太上老君收了青牛精,唐僧师徒过了金兜山,离了金兜洞,继续西行。正走之间,忽然听得大路旁传出一声叫唤:“唐圣僧,吃了斋饭去。”
唐僧心惊,近前看时,却是金(辟鸟)山山神。这山神捧着紫金钵盂叫道:“圣僧啊,这钵盂饭是孙大圣向好处化来的。因你等不听良言,误入妖魔之手,致令大圣劳苦万端,今日方救得出。且来吃了饭,再去走路,莫孤负孙大圣一片恭孝之心也。”
唐僧听了,十分感动。师徒四众分了紫金钵盂中的饭,这饭还是热的。孙悟空说,这么多时了,饭怎么还是热的?土地道:“是小神知大圣功完,才自热来伺候。”
这钵饭,是唐僧他们渡过通天河,来到金兜山时,孙悟空到南边的庄子里化的。这个庄子:“雪欺衰柳,冰结方塘。疏疏修竹摇青,郁郁乔松凝翠。几间茅屋半装银,一座小桥斜砌粉。篱边微吐水仙花,檐下长垂冰冻箸。飒飒寒风送异香,雪漫不见梅开处。”
这段描述,又是一篇暗喻明朝的瘦词,写的是明孝陵。其中,衰柳,说的是朱元璋。柳,指的是南方朱雀七宿中的柳宿,指代大明以及建在燕雀湖上的大明皇宫。北宋郑樵《通志·天文略》中说:“柳八星,曲头重如柳”,《水浒传》、《西游记》,以及《红楼梦》中都借此暗喻“重八”。出句隐“重八”,对句“冰结方塘”,引自朱熹“半亩方塘一鉴开”,两句诗中暗藏了“朱重八”。冰可为鉴,鉴也月象,那就是大明朱重八。
异香,即朱重八因“天香”而出世,驾崩之后葬在了钟山独龙阜,其案山便是梅花山。“雪漫不见梅开处”,雪漫即大雪,隐喻生于大雪节的朱允炆。朱允炆因“叔达(见宝象国)”失掉皇位,永乐皇帝迁都,故而,孙悟空来到南边村舍化斋。
吴承恩遥伏一笔,西梁女国之前以金(辟鸟)山山神热饭,暗示唐僧等人不要去西梁女国。“辟鸟”是吴承恩特别自创的一个字,意为避开鸟儿。鸟儿,指的是燕王。因而,西梁女国必定与燕王,也就是朱棣为燕王的大明藩国有很深的渊源。
《诗经·小雅·雨无止》中说:“辟遏有德”,《汉书·五行注》解读“辟”——“天子也”。“辟鸟”,指的就是做了皇帝的燕王。生造的这个字,隐藏了从燕王到皇帝的过程,其中便隐含了靖难之役。
紫金钵盂,象征朱家传家之宝,紫即“朱”,后文书中的朱紫国,其实也隐伏在唐僧化斋的道具之中。金,此前说过,是朱元璋家世的暗写。紫金钵盂,其实就是大明宝玺。
山神的暗示,对于唐僧师徒而言等于无效,西行途中必定要在十大藩国倒换关文,西梁女国是绕不开的。
前面的文章中说过,《西游记》十大藩国是朱元璋于洪武三年(1370年)复辟周制,“封建诸子”时,所封的九大皇子藩国,以及大哥朱兴隆家总共十大藩王(靖江王)。因为朱元璋复辟周制,导致了藩镇之乱,四大名著的主题都是写的这段历史,共同隐藏了“封建必亡”的伟大主题。
那么,为什么说西梁女国隐喻的是鸟国(燕王之藩国)呢?难道说,西梁国女王隐喻的是燕王?
解阳山真仙把控大明阳气,孙悟空为大明续命唐僧师徒不可避免地前往西梁女国,书中写到:“行彀多时,又值早春天气,听了些——
紫燕呢喃,黄鹂斯朔。紫燕呢喃香嘴困,黄鹂睍睆巧音频。满地落红如布锦,遍山发翠似堆茵。岭上青梅结豆,崖前古柏留云。野润烟光淡,沙暄日色曛。几处园林花放蕊,阳回大地柳芽新。”
紫燕,毫无疑问说的是朱家燕王。青梅结豆,“阳回大地柳芽新”,这就为解阳山伏线,又是毒敌山琵琶洞中的“邓沙馅”素馍馍的伏笔。什么是邓沙馅的素馍馍,咱们下文再讲。
师徒四众正行处,忽见一条澄澄河道。唐长老勒住马,远远看见“河那边有柳阴垂碧,微露着茅屋几椽”。见有人家,必定就有渡船,猪八戒放下姓李叫渡。连叫几遍,柳荫中便撑出一条“皇舟”来。
舟到跟前,唐长老一看,却是个“老裙钗”。师徒们上了船,唐僧见河水清澈,便叫猪八戒舀一钵盂解渴。喝了一半,又递与八戒喝。师徒们喝了子母河的水,便怀了身孕。
到了村舍,又走出三个半老不老的妇人,如此,总共就是四个“老裙钗”了。燕王正是朱家老四,到他这里,大明也正好是四代皇帝,这其中,当然包括后文书中要提到的,建文帝追谥的孝康皇帝朱标。
四个老妇人,也就暗示了西梁女国写的就是燕王之国,而且,大明此时已经迁都。半老不老的妇人,暗指永乐十八年(1420年)永乐迁都。四年之后,永乐皇帝驾崩在榆木川。
半老不老,又指老阴。菩提祖师给石猴取名时,说古月是“老阴”不能化育。这就是西梁女国的伏笔,老阴不能化育,女儿国喝子母河水,只能生女儿,依然不能化育出“阳”来。所以,西梁女国有一座“迎阳馆”。
古月,寓意大明“月到天心处”即将西沉。吴承恩的著书背景是大明万历年间,大明实亡于万历,这是《西游记》中隐藏的“封建必亡”大预言。所以,迎接唐僧他们来到西梁女国的,便是四个老妇人。
四个老妇告诉唐僧他们,要解胎气,就要去南边的解阳山,“山中有一个破儿洞,洞里有一眼落胎泉。须得那井里水吃一口,方才解了胎气。”然而,解阳山被一个道仙占领,要取井水,需得“花红表礼,羊酒果盘”——这其中,便大明孝康皇帝朱标了。朱标生于至正十五年(1355年),属羊。解阳山,又是“解羊山”。
孙悟空没有以花红表礼,羊酒果盘敬献解阳山的真仙,凭借武力和调虎离山之计,取回了解阳水。这就意味着,孙大圣是在为大明续阳。阴阳相合,才是“明”。但是,解阳水的水却是出自“破儿山”,大明依然无阳,无阳之“明”,就只剩“月”了。故此,孙悟空解阳山取水,依然是在照应“老阴不能化育”。
无论《水浒传》还是《西游记》,“大圣”二字都出自朱元璋的谥号。孙悟空是石猴,寓意大明建立于猴年。“齐天大圣”,寓意《西游记》的故事中,已经不是朱洪武的时代了。最希望大明“万子万孙”的,其实就是朱洪武。
解阳山真人,既暗喻了朱元璋,又指向永乐皇帝,以及嘉靖皇帝。《明实录·太祖高皇帝实录》记载,洪武三年,朱元璋定大明礼乐,十二月曲为《风云会》,其中唱道:“天眷顾淮西,真人起布衣”。
真人,即真仙,朱棣信奉道教,称自己是玄武大帝转世,大明最崇道者是嘉靖。在《西游记》成书的时代,这几位真人早就升仙了。有观点称,嘉靖因为迷信道教,因而把《西游记》列为禁书。恐怕,这位专家把杨景贤的戏剧《西游记》,与吴承恩的小说《西游记》混为一谈了。
西梁女国究竟是何寓意,大唐皇帝为何有九颗宝印孙悟空取解阳山破儿洞落胎泉的井水,为唐僧、猪八戒解了胎气。剩下一瓦罐,就给了摆渡的婆婆。那婆婆把这罐泉水埋在后边地下,对家中老小说:“这罐水,彀(够)我的棺材本也。”
这个婆婆以一罐水为自己料理身后之事,做为人解胎气的生意换取棺材本,也是十分精明的算计。那么,这个婆婆是谁呢?读《西游记》,不但要细解诸多诗词隐语,还得仔细看清回目,四大名著中,这部书的回目是最独特的,似乎有很多文不对题之处。比如这回书的回目是这样写的:“禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎”。
禅主,指的是金蝉子,也就是唐僧。唐僧喝了子母河的水,竟然怀的是“鬼孕”。书中其实并没有提到,唐僧怀的是鬼孕,而且,猪八戒也喝了子母河的水,也有了胎气,为何就没有出现在回目之中呢?
黄婆,究竟说的是摆渡的老裙钗,还是指的从解阳山运来落胎泉的孙悟空呢?其实,禅主、猪八戒、黄婆,说的都是朱元璋。
鬼,谐音“圭”,朱元璋的“璋”是半圭,唐僧、猪八戒怀的鬼孕,便是“圭运”,象征大明的传承。鬼,又谐音“龟”。这个“龟”字,就暗示了西梁女儿国。禅主怀鬼孕,黄婆埋瓦罐,说的是朱元璋驾崩之后,埋在了钟山独龙阜,占据了宝志禅师的莹穴。宝志禅师的故事,在宝象国的文章中已经做了解读,此处不再重复。
瓦罐,即南京瓦官寺。其中,还隐藏了朱重八从皇觉寺出来逃荒,遇瓦罐婆婆的传奇故事。因而,猪八戒也是怀了“鬼胎”。猪八戒,其实也隐喻了朱重八。
《明实录·太祖高皇帝实录》中记载,朱元璋出世前夜,他的母亲陈氏太后在舍南麦场遇到一个黄冠。黄冠送给她一粒冷香丸,吃了这粒冷香丸,朱元璋便在当夜,也就是第二天的子丑之时出世。《水浒传》最先引用这段记载,在书中写了“天香”,《西游记》中的“天香”也出自这里,《红楼梦》简直以这段神话记载贯穿全书,写的就是朱家事。
《明实录》中暗示,这个黄冠即朱元璋的前世。因此,“黄婆”指的就是朱元璋。怀了鬼胎,寓意朱洪武“封建诸子”为大明灭亡埋下了祸根。
别了村舍,唐僧他们走了三四十里路,便来到了“西梁国界”。原来,子母河还不在西梁女国,或者黄婆摆渡之处,是上游,西梁女国在下游吧。那么,这个西梁女国在哪里,吴承恩为何要写这样一个没有男子的蹊跷藩国呢?
西梁,指的是梁山,在北京之西,也就是石景山。唐僧取经归来,重返通天河,因为忘了问佛祖老鼋寿数,取得的真经全部被老鼋掀到河里。于是,唐僧师徒在陈家庄的北面晒经,留下了“晒经石”。石景山古名叫梁山,又叫湿经山,湿经山这个地名,是《西游记》谐音“石景山”而得。
北京是大明第二都城,是从南京迁来的,故而,流经西梁女国的子母河应当是下游。
女,与“柳”一样,指的是北方玄武七宿中的女宿。朱棣自称是玄武转世,吴承恩于是以“女国”暗喻大明北京。玄武,是龟蛇合体,因而,唐僧、猪八戒就怀了“龟胎”。朱元璋“封建诸子”,永乐皇帝便率先发起藩镇之乱,为大明开了一个很坏的头。从此,大明便在“龟胎”中延续国祚,但却没了阳气,不能“化育”了。
西梁女国的故事并不复杂,这个藩国来了“人种”,但却留不住人种,阴阳不能和谐,大明无“日”只剩一轮西沉之月。
西梁国女王在唐僧他们到来之前,做了一个梦,梦见“金屏生彩艳,玉镜展光明”。这个梦,说的还是“明”。可惜的是,西梁国女王并没有圆梦,毒敌山的琵琶精夺了她的“阳”。
孙悟空设计,假装留下唐僧,骗得西梁女国的关文,便要悄悄逃跑。女王“情乱性从因爱欲”,轻易上当,在大唐关文上押上了西梁女国的宝印,还把孙悟空、猪八戒、沙僧的大名添进了关文之中。这个情节中,有一处写得很蹊跷,女王竟然看到了大唐皇帝的九颗宝印。
九颗宝印,依然是大明九大藩王的寓意。加上西梁女国的宝印,朱洪武“封建诸子”的十大藩国就齐全了。
邓沙馅素馍馍是什么意思,昴日星官就是朱元璋“心猿定计脱烟花”,这回书的回目把西梁女国写成了烟花巷,西梁女国的国王竟然是“妓王”。妓,谐音姬,《明实录》中说,朱元璋家是颛顼帝的后裔,颛顼帝就是姬姓。又谐音鸡,后文书中制服蝎子精的昴日星官,就是一只大公鸡。
正当孙悟空计谋即将得逞,唐僧下了龙辇,与徒弟们继续西行时,西梁女国看女王大婚热闹的人群中,一个女子刮起一阵风,唐僧被卷到了毒敌山琵琶洞。
琵琶洞的洞主是蝎子精化成的美女,掳来唐僧,也是学西梁女王,要与唐僧成其夫妇。女王称唐僧为御弟,蝎子精也把叫唐僧御弟。其实,西梁女国的国王与蝎子精是同一个妓王。
蝎子精在洞中准备洞房,丫鬟们上了一盘人肉馅的荤馍馍,一盘邓沙馅的素馍馍。女王吃荤馍馍,唐僧吃邓沙馅的素馍馍。那女魔劈破素馍馍递与唐僧,唐僧则把荤馍馍递给了女魔。那么,什么是邓沙馅素馍馍呢?
这里,我先讲一则明朝故事。朱元璋因郭子兴多疑而被幽禁,马皇后悄悄地怀揣炊饼,给朱元璋送吃的。《明史·后妃列传》中记载了这件事,说:“后窃炊饼,怀以进,肉为焦”。
《明史》是清朝编修的,吴承恩肯定看不到,但这件事应当早有官方记录,《明实录》中也隐约提到了这件事。《水浒传》中,武大郎卖炊饼,也是依据了这个事实。从《西游记》中看,炊饼,大概与馍馍相似,其中有馅,恐怕就是包子或者馅饼之类的食品了。
那么,邓沙馅又是什么馅呢?沙,与朱元璋家曾经做过淘金户有关,“吹尽黄沙始到金”,故而,“黄婆运水解邪胎”。邓,即“登邑”,原本说的是春秋时期的曼姓诸侯国邓国。登,昇(陞)也,寓意日头升起。
孙悟空、猪八戒大战蝎子精,被倒马毒桩扎伤,得昴日星官解了马钳毒。昴日星官是一只大公鸡,昴,就象征了大明之主。卯为兔象征月为阴,与卯上之“日”构成了“明”,这就与邓沙馅的“鄧”形成了照应关系。
昴日星官出现时,书中写道:“冠簪五岳金光彩,笏执山河玉色琼。袍挂七星云叆叇,腰围八极宝环明。叮当珮响如敲韵,迅速风声似摆铃。翠羽扇开来昴宿,天香飘袭满门庭。”这首赞诗,写的就是大明皇帝,而且专指朱元璋。所以,最后一句“天香飘袭满门庭”,其中的“天香”承上启下,出自《水浒传》,又为《红楼梦》所借鉴。甚至,“花袭人”也来自这里。
昴日星官叫了一声,那蝎子精就现了原形,死在了毒敌山坡前。此处,书中再一次点题,昴日星官就是朱元璋:花冠绣颈若团缨,爪硬距长目怒睛。踊跃雄威全五德,峥嵘壮势羡三鸣。
花冠秀颈:隐含了《明实录·太祖高皇帝实录》中的一则记载。至正十五年(1355年)在鸡笼山迎击元兵,休息期间,一条有足无角类龙的蛇爬进了他的帽樱之中。战斗结束后,朱元璋摆庆功宴,以酒饮蛇,“蛇亦饮”。蛇喝了酒,便蟠在朱元璋的脖子上,“如镂刻状”。这则记载,最先写进了《水浒传》中,后来又写进《红楼梦》,是王熙凤脖子上戴着的“赤金蟠螭”璎珞。
五德:与五岳一样,都是朱元璋皇室五行字辈的暗喻,也是大明国运的寓意。
峥嵘壮势羡三鸣:朱元璋有一首《金鸡报晓》诗,是这样写的:“鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日,赶散残星与明月”。
昴日星官就是朱元璋,这是毫无疑问的。邓沙素馍馍讲的就是大明往事,唐僧没有劈破这只素馍馍,寓意大明尚未到“破”的时候。孙悟空一见唐僧要乱了心性,便赶紧现出原形,大战蝎子精。石猴运水,以昴日星官制服蝎子精,是同一个寓意,已经升天的昴日星官是不希望“月破”的。
毒敌山蝎子精究竟是何方神圣,月明和尚难度柳翠这篇文章主要解读的是西梁女国,写到昴日星官时,就当收尾了。但是,毒敌山是西梁女国的近邻,蝎子精又是女王的化身,因而,必须得交代清楚这个女魔的来历及其寓意。
毒敌山,应当是身毒国的另写或者是隐写。身毒国,是《后汉书》以及唐朝时对印度的称谓。也就是说,蝎子精来自释迦牟尼佛所在之天竺。但是,以西梁女国之“西”,以及昴日星官所在昴宿来解读,毒敌山应当在西方。
唐朝时,有“五天竺国”,也就是昴日星官出场时提到的“五岳”。五天竺国中,有扶懔国,是古代对大秦,也就是罗马的称谓。《大唐西域记》中,玄奘法师也记载了扶懔。猪八戒被贬下界,就是占据的福陵山,也就是扶懔山。
蝎子精是如来佛祖不能制服的一大妖魔。佛祖雷音寺讲佛法时,蝎子精混进其中听讲,佛祖“不合”用手推了她一下,蝎子精便“转过钩子,把如来左手中拇指上扎了一下,如来也疼难禁”。扎了如来的左手中指,佛印被伤,这就是《西游记》中另一支西教东渐的写照——万历十年,来自罗-马的传教士利-马-窦进入中原。
观音菩萨说:“这妖精十分利害,他那三股叉是生成的两只钳脚。扎人痛者,是尾上一个钩子,唤做倒马毒”。马毒,说的是就是西方身毒,这个“西方”指的是扶懔。前面说宝象国时,已经解读过《西游记》中隐藏着另一支西教。
“法性西来逢女国”,蝎子精突然现身女儿国,正是另一支西教东渐。
解阳山真仙是牛魔王的兄弟,罗刹女的小叔子。因而,后文书中,罗刹女继续写这段历史,与蝎子精马钳毒隐喻“罗马”。而“邓沙馅”中的“登”中,隐藏着“豆”,这个“豆”,便是“窦”。
琵琶洞中,蝎子精与唐僧有一段对话,说的是:那个道:“我愿作前朝柳翠翠。”这个道:“贫僧不是月庠黎。”女怪道:“我美若西施还袅娜。”唐僧道:“我越王因此久埋尸。”
第一个回合的对话,引自《月明和尚度柳翠》。这段故事,出自元代杂剧,嘉靖时期的田汝成在《熙朝乐事》中记载为《月明度妓》,徐渭又做了改编,剧名叫做《玉禅师翠乡一梦》。后来,晚于《西游记》的《喻世明言》中则写成了话本故事。
这个故事不用细说,月明和尚、柳翠在《西游记》语境之中,都是说的朱元璋大明。唐僧不度柳翠,寓意当时的明朝并不接受这支西教。故而,昴日星官就叫死了蝎子精。
“柳翠”是一只琵琶大小的蝎子,“琵琶”有四王,暗喻朱家老四,朱元璋、朱棣都是“四王”。蝎子精琵琶精又住在琵琶洞,那就是“八大王”,也就是“重八”。
蝎子精说她美若西施,唐僧则说,他是越王,越王因西施而“久埋尸”。这一笔是错写了历史,真正因为西施亡国丧身的是吴王。其实,这也是春秋笔法,以越王暗点其对立面吴王。朱元璋就是从吴王进位为皇帝的,故而,蝎子精所在是“毒敌山”。
西梁女国的故事就讲到这里,唐僧他们来到的下一个藩国是祭赛国。祭赛国中有奔波儿灞和灞波儿奔,这两个古怪的名字到底是什么寓意呢?欲知其祥,请看下文分解。