梦幻西游西梁女国剧情任务(梦幻西游西梁女国剧情攻略大全)

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• 1,月明和尚度柳翠，邓沙馅暗藏利玛窦，烟花西梁女国究竟在哪里？

月明和尚度柳翠，邓沙馅暗藏利玛窦，烟花西梁女国究竟在哪里？

四大名著中的历史

西游列国志：月明和尚度柳翠，邓沙馅暗藏利玛窦，烟花西梁女国究竟在哪里？

《西游记》写到的第四个藩国，是西梁女国。与前面所讲的三个藩国一样，女儿国也是讲的大明故事。然而，吴承恩却说西梁女国是烟花之国。女儿国附近有毒敌山，山中琵琶洞里有一个蝎子精。蝎子精掳来唐僧，给三藏禅主吃邓沙馅的素馍馍。

那么，西梁女国究竟在哪里，为何是烟花之国。蝎子精的邓沙馅馍馍，究竟是什么寓意呢？

太上老君收了青牛精，唐僧师徒过了金兜山，离了金兜洞，继续西行。正走之间，忽然听得大路旁传出一声叫唤：“唐圣僧，吃了斋饭去。”

唐僧心惊，近前看时，却是金（辟鸟）山山神。这山神捧着紫金钵盂叫道：“圣僧啊，这钵盂饭是孙大圣向好处化来的。因你等不听良言，误入妖魔之手，致令大圣劳苦万端，今日方救得出。且来吃了饭，再去走路，莫孤负孙大圣一片恭孝之心也。”

唐僧听了，十分感动。师徒四众分了紫金钵盂中的饭，这饭还是热的。孙悟空说，这么多时了，饭怎么还是热的？土地道：“是小神知大圣功完，才自热来伺候。”

这钵饭，是唐僧他们渡过通天河，来到金兜山时，孙悟空到南边的庄子里化的。这个庄子：“雪欺衰柳，冰结方塘。疏疏修竹摇青，郁郁乔松凝翠。几间茅屋半装银，一座小桥斜砌粉。篱边微吐水仙花，檐下长垂冰冻箸。飒飒寒风送异香，雪漫不见梅开处。”

这段描述，又是一篇暗喻明朝的瘦词，写的是明孝陵。其中，衰柳，说的是朱元璋。柳，指的是南方朱雀七宿中的柳宿，指代大明以及建在燕雀湖上的大明皇宫。北宋郑樵《通志·天文略》中说：“柳八星，曲头重如柳”，《水浒传》、《西游记》，以及《红楼梦》中都借此暗喻“重八”。出句隐“重八”，对句“冰结方塘”，引自朱熹“半亩方塘一鉴开”，两句诗中暗藏了“朱重八”。冰可为鉴，鉴也月象，那就是大明朱重八。

异香，即朱重八因“天香”而出世，驾崩之后葬在了钟山独龙阜，其案山便是梅花山。“雪漫不见梅开处”，雪漫即大雪，隐喻生于大雪节的朱允炆。朱允炆因“叔达（见宝象国）”失掉皇位，永乐皇帝迁都，故而，孙悟空来到南边村舍化斋。

吴承恩遥伏一笔，西梁女国之前以金（辟鸟）山山神热饭，暗示唐僧等人不要去西梁女国。“辟鸟”是吴承恩特别自创的一个字，意为避开鸟儿。鸟儿，指的是燕王。因而，西梁女国必定与燕王，也就是朱棣为燕王的大明藩国有很深的渊源。

《诗经·小雅·雨无止》中说：“辟遏有德”，《汉书·五行注》解读“辟”——“天子也”。“辟鸟”，指的就是做了皇帝的燕王。生造的这个字，隐藏了从燕王到皇帝的过程，其中便隐含了靖难之役。

紫金钵盂，象征朱家传家之宝，紫即“朱”，后文书中的朱紫国，其实也隐伏在唐僧化斋的道具之中。金，此前说过，是朱元璋家世的暗写。紫金钵盂，其实就是大明宝玺。

山神的暗示，对于唐僧师徒而言等于无效，西行途中必定要在十大藩国倒换关文，西梁女国是绕不开的。

前面的文章中说过，《西游记》十大藩国是朱元璋于洪武三年（1370年）复辟周制，“封建诸子”时，所封的九大皇子藩国，以及大哥朱兴隆家总共十大藩王（靖江王）。因为朱元璋复辟周制，导致了藩镇之乱，四大名著的主题都是写的这段历史，共同隐藏了“封建必亡”的伟大主题。

那么，为什么说西梁女国隐喻的是鸟国（燕王之藩国）呢？难道说，西梁国女王隐喻的是燕王？

唐僧师徒不可避免地前往西梁女国，书中写到：“行彀多时，又值早春天气，听了些——

紫燕呢喃，黄鹂斯朔。紫燕呢喃香嘴困，黄鹂睍睆巧音频。满地落红如布锦，遍山发翠似堆茵。岭上青梅结豆，崖前古柏留云。野润烟光淡，沙暄日色曛。几处园林花放蕊，阳回大地柳芽新。”

紫燕，毫无疑问说的是朱家燕王。青梅结豆，“阳回大地柳芽新”，这就为解阳山伏线，又是毒敌山琵琶洞中的“邓沙馅”素馍馍的伏笔。什么是邓沙馅的素馍馍，咱们下文再讲。

师徒四众正行处，忽见一条澄澄河道。唐长老勒住马，远远看见“河那边有柳阴垂碧，微露着茅屋几椽”。见有人家，必定就有渡船，猪八戒放下姓李叫渡。连叫几遍，柳荫中便撑出一条“皇舟”来。

舟到跟前，唐长老一看，却是个“老裙钗”。师徒们上了船，唐僧见河水清澈，便叫猪八戒舀一钵盂解渴。喝了一半，又递与八戒喝。师徒们喝了子母河的水，便怀了身孕。

到了村舍，又走出三个半老不老的妇人，如此，总共就是四个“老裙钗”了。燕王正是朱家老四，到他这里，大明也正好是四代皇帝，这其中，当然包括后文书中要提到的，建文帝追谥的孝康皇帝朱标。

四个老妇人，也就暗示了西梁女国写的就是燕王之国，而且，大明此时已经迁都。半老不老的妇人，暗指永乐十八年（1420年）永乐迁都。四年之后，永乐皇帝驾崩在榆木川。

半老不老，又指老阴。菩提祖师给石猴取名时，说古月是“老阴”不能化育。这就是西梁女国的伏笔，老阴不能化育，女儿国喝子母河水，只能生女儿，依然不能化育出“阳”来。所以，西梁女国有一座“迎阳馆”。

古月，寓意大明“月到天心处”即将西沉。吴承恩的著书背景是大明万历年间，大明实亡于万历，这是《西游记》中隐藏的“封建必亡”大预言。所以，迎接唐僧他们来到西梁女国的，便是四个老妇人。

四个老妇告诉唐僧他们，要解胎气，就要去南边的解阳山，“山中有一个破儿洞，洞里有一眼落胎泉。须得那井里水吃一口，方才解了胎气。”然而，解阳山被一个道仙占领，要取井水，需得“花红表礼，羊酒果盘”——这其中，便大明孝康皇帝朱标了。朱标生于至正十五年（1355年），属羊。解阳山，又是“解羊山”。

孙悟空没有以花红表礼，羊酒果盘敬献解阳山的真仙，凭借武力和调虎离山之计，取回了解阳水。这就意味着，孙大圣是在为大明续阳。阴阳相合，才是“明”。但是，解阳水的水却是出自“破儿山”，大明依然无阳，无阳之“明”，就只剩“月”了。故此，孙悟空解阳山取水，依然是在照应“老阴不能化育”。

无论《水浒传》还是《西游记》，“大圣”二字都出自朱元璋的谥号。孙悟空是石猴，寓意大明建立于猴年。“齐天大圣”，寓意《西游记》的故事中，已经不是朱洪武的时代了。最希望大明“万子万孙”的，其实就是朱洪武。

解阳山真人，既暗喻了朱元璋，又指向永乐皇帝，以及嘉靖皇帝。《明实录·太祖高皇帝实录》记载，洪武三年，朱元璋定大明礼乐，十二月曲为《风云会》，其中唱道：“天眷顾淮西，真人起布衣”。

真人，即真仙，朱棣信奉道教，称自己是玄武大帝转世，大明最崇道者是嘉靖。在《西游记》成书的时代，这几位真人早就升仙了。有观点称，嘉靖因为迷信道教，因而把《西游记》列为禁书。恐怕，这位专家把杨景贤的戏剧《西游记》，与吴承恩的小说《西游记》混为一谈了。

孙悟空取解阳山破儿洞落胎泉的井水，为唐僧、猪八戒解了胎气。剩下一瓦罐，就给了摆渡的婆婆。那婆婆把这罐泉水埋在后边地下，对家中老小说：“这罐水，彀（够）我的棺材本也。”

这个婆婆以一罐水为自己料理身后之事，做为人解胎气的生意换取棺材本，也是十分精明的算计。那么，这个婆婆是谁呢？读《西游记》，不但要细解诸多诗词隐语，还得仔细看清回目，四大名著中，这部书的回目是最独特的，似乎有很多文不对题之处。比如这回书的回目是这样写的：“禅主吞餐怀鬼孕　黄婆运水解邪胎”。

禅主，指的是金蝉子，也就是唐僧。唐僧喝了子母河的水，竟然怀的是“鬼孕”。书中其实并没有提到，唐僧怀的是鬼孕，而且，猪八戒也喝了子母河的水，也有了胎气，为何就没有出现在回目之中呢？

黄婆，究竟说的是摆渡的老裙钗，还是指的从解阳山运来落胎泉的孙悟空呢？其实，禅主、猪八戒、黄婆，说的都是朱元璋。

鬼，谐音“圭”，朱元璋的“璋”是半圭，唐僧、猪八戒怀的鬼孕，便是“圭运”，象征大明的传承。鬼，又谐音“龟”。这个“龟”字，就暗示了西梁女儿国。禅主怀鬼孕，黄婆埋瓦罐，说的是朱元璋驾崩之后，埋在了钟山独龙阜，占据了宝志禅师的莹穴。宝志禅师的故事，在宝象国的文章中已经做了解读，此处不再重复。

瓦罐，即南京瓦官寺。其中，还隐藏了朱重八从皇觉寺出来逃荒，遇瓦罐婆婆的传奇故事。因而，猪八戒也是怀了“鬼胎”。猪八戒，其实也隐喻了朱重八。

《明实录·太祖高皇帝实录》中记载，朱元璋出世前夜，他的母亲陈氏太后在舍南麦场遇到一个黄冠。黄冠送给她一粒冷香丸，吃了这粒冷香丸，朱元璋便在当夜，也就是第二天的子丑之时出世。《水浒传》最先引用这段记载，在书中写了“天香”，《西游记》中的“天香”也出自这里，《红楼梦》简直以这段神话记载贯穿全书，写的就是朱家事。

《明实录》中暗示，这个黄冠即朱元璋的前世。因此，“黄婆”指的就是朱元璋。怀了鬼胎，寓意朱洪武“封建诸子”为大明灭亡埋下了祸根。

别了村舍，唐僧他们走了三四十里路，便来到了“西梁国界”。原来，子母河还不在西梁女国，或者黄婆摆渡之处，是上游，西梁女国在下游吧。那么，这个西梁女国在哪里，吴承恩为何要写这样一个没有男子的蹊跷藩国呢？

西梁，指的是梁山，在北京之西，也就是石景山。唐僧取经归来，重返通天河，因为忘了问佛祖老鼋寿数，取得的真经全部被老鼋掀到河里。于是，唐僧师徒在陈家庄的北面晒经，留下了“晒经石”。石景山古名叫梁山，又叫湿经山，湿经山这个地名，是《西游记》谐音“石景山”而得。

北京是大明第二都城，是从南京迁来的，故而，流经西梁女国的子母河应当是下游。

女，与“柳”一样，指的是北方玄武七宿中的女宿。朱棣自称是玄武转世，吴承恩于是以“女国”暗喻大明北京。玄武，是龟蛇合体，因而，唐僧、猪八戒就怀了“龟胎”。朱元璋“封建诸子”，永乐皇帝便率先发起藩镇之乱，为大明开了一个很坏的头。从此，大明便在“龟胎”中延续国祚，但却没了阳气，不能“化育”了。

西梁女国的故事并不复杂，这个藩国来了“人种”，但却留不住人种，阴阳不能和谐，大明无“日”只剩一轮西沉之月。

西梁国女王在唐僧他们到来之前，做了一个梦，梦见“金屏生彩艳，玉镜展光明”。这个梦，说的还是“明”。可惜的是，西梁国女王并没有圆梦，毒敌山的琵琶精夺了她的“阳”。

孙悟空设计，假装留下唐僧，骗得西梁女国的关文，便要悄悄逃跑。女王“情乱性从因爱欲”，轻易上当，在大唐关文上押上了西梁女国的宝印，还把孙悟空、猪八戒、沙僧的大名添进了关文之中。这个情节中，有一处写得很蹊跷，女王竟然看到了大唐皇帝的九颗宝印。

九颗宝印，依然是大明九大藩王的寓意。加上西梁女国的宝印，朱洪武“封建诸子”的十大藩国就齐全了。

“心猿定计脱烟花”，这回书的回目把西梁女国写成了烟花巷，西梁女国的国王竟然是“妓王”。妓，谐音姬，《明实录》中说，朱元璋家是颛顼帝的后裔，颛顼帝就是姬姓。又谐音鸡，后文书中制服蝎子精的昴日星官，就是一只大公鸡。

正当孙悟空计谋即将得逞，唐僧下了龙辇，与徒弟们继续西行时，西梁女国看女王大婚热闹的人群中，一个女子刮起一阵风，唐僧被卷到了毒敌山琵琶洞。

琵琶洞的洞主是蝎子精化成的美女，掳来唐僧，也是学西梁女王，要与唐僧成其夫妇。女王称唐僧为御弟，蝎子精也把叫唐僧御弟。其实，西梁女国的国王与蝎子精是同一个妓王。

蝎子精在洞中准备洞房，丫鬟们上了一盘人肉馅的荤馍馍，一盘邓沙馅的素馍馍。女王吃荤馍馍，唐僧吃邓沙馅的素馍馍。那女魔劈破素馍馍递与唐僧，唐僧则把荤馍馍递给了女魔。那么，什么是邓沙馅素馍馍呢？

这里，我先讲一则明朝故事。朱元璋因郭子兴多疑而被幽禁，马皇后悄悄地怀揣炊饼，给朱元璋送吃的。《明史·后妃列传》中记载了这件事，说：“后窃炊饼，怀以进，肉为焦”。

《明史》是清朝编修的，吴承恩肯定看不到，但这件事应当早有官方记录，《明实录》中也隐约提到了这件事。《水浒传》中，武大郎卖炊饼，也是依据了这个事实。从《西游记》中看，炊饼，大概与馍馍相似，其中有馅，恐怕就是包子或者馅饼之类的食品了。

那么，邓沙馅又是什么馅呢？沙，与朱元璋家曾经做过淘金户有关，“吹尽黄沙始到金”，故而，“黄婆运水解邪胎”。邓，即“登邑”，原本说的是春秋时期的曼姓诸侯国邓国。登，昇（陞）也，寓意日头升起。

孙悟空、猪八戒大战蝎子精，被倒马毒桩扎伤，得昴日星官解了马钳毒。昴日星官是一只大公鸡，昴，就象征了大明之主。卯为兔象征月为阴，与卯上之“日”构成了“明”，这就与邓沙馅的“鄧”形成了照应关系。

昴日星官出现时，书中写道：“冠簪五岳金光彩，笏执山河玉色琼。袍挂七星云叆叇，腰围八极宝环明。叮当珮响如敲韵，迅速风声似摆铃。翠羽扇开来昴宿，天香飘袭满门庭。”这首赞诗，写的就是大明皇帝，而且专指朱元璋。所以，最后一句“天香飘袭满门庭”，其中的“天香”承上启下，出自《水浒传》，又为《红楼梦》所借鉴。甚至，“花袭人”也来自这里。

昴日星官叫了一声，那蝎子精就现了原形，死在了毒敌山坡前。此处，书中再一次点题，昴日星官就是朱元璋：花冠绣颈若团缨，爪硬距长目怒睛。踊跃雄威全五德，峥嵘壮势羡三鸣。

花冠秀颈：隐含了《明实录·太祖高皇帝实录》中的一则记载。至正十五年（1355年）在鸡笼山迎击元兵，休息期间，一条有足无角类龙的蛇爬进了他的帽樱之中。战斗结束后，朱元璋摆庆功宴，以酒饮蛇，“蛇亦饮”。蛇喝了酒，便蟠在朱元璋的脖子上，“如镂刻状”。这则记载，最先写进了《水浒传》中，后来又写进《红楼梦》，是王熙凤脖子上戴着的“赤金蟠螭”璎珞。

五德：与五岳一样，都是朱元璋皇室五行字辈的暗喻，也是大明国运的寓意。

峥嵘壮势羡三鸣：朱元璋有一首《金鸡报晓》诗，是这样写的：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，赶散残星与明月”。

昴日星官就是朱元璋，这是毫无疑问的。邓沙素馍馍讲的就是大明往事，唐僧没有劈破这只素馍馍，寓意大明尚未到“破”的时候。孙悟空一见唐僧要乱了心性，便赶紧现出原形，大战蝎子精。石猴运水，以昴日星官制服蝎子精，是同一个寓意，已经升天的昴日星官是不希望“月破”的。

这篇文章主要解读的是西梁女国，写到昴日星官时，就当收尾了。但是，毒敌山是西梁女国的近邻，蝎子精又是女王的化身，因而，必须得交代清楚这个女魔的来历及其寓意。

毒敌山，应当是身毒国的另写或者是隐写。身毒国，是《后汉书》以及唐朝时对印度的称谓。也就是说，蝎子精来自释迦牟尼佛所在之天竺。但是，以西梁女国之“西”，以及昴日星官所在昴宿来解读，毒敌山应当在西方。

唐朝时，有“五天竺国”，也就是昴日星官出场时提到的“五岳”。五天竺国中，有扶懔国，是古代对大秦，也就是罗马的称谓。《大唐西域记》中，玄奘法师也记载了扶懔。猪八戒被贬下界，就是占据的福陵山，也就是扶懔山。

蝎子精是如来佛祖不能制服的一大妖魔。佛祖雷音寺讲佛法时，蝎子精混进其中听讲，佛祖“不合”用手推了她一下，蝎子精便“转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁”。扎了如来的左手中指，佛印被伤，这就是《西游记》中另一支西教东渐的写照——万历十年，来自罗-马的传教士利-马-窦进入中原。

观音菩萨说：“这妖精十分利害，他那三股叉是生成的两只钳脚。扎人痛者，是尾上一个钩子，唤做倒马毒”。马毒，说的是就是西方身毒，这个“西方”指的是扶懔。前面说宝象国时，已经解读过《西游记》中隐藏着另一支西教。

“法性西来逢女国”，蝎子精突然现身女儿国，正是另一支西教东渐。

解阳山真仙是牛魔王的兄弟，罗刹女的小叔子。因而，后文书中，罗刹女继续写这段历史，与蝎子精马钳毒隐喻“罗马”。而“邓沙馅”中的“登”中，隐藏着“豆”，这个“豆”，便是“窦”。

琵琶洞中，蝎子精与唐僧有一段对话，说的是：那个道：“我愿作前朝柳翠翠。”这个道：“贫僧不是月庠黎。”女怪道：“我美若西施还袅娜。”唐僧道：“我越王因此久埋尸。”

第一个回合的对话，引自《月明和尚度柳翠》。这段故事，出自元代杂剧，嘉靖时期的田汝成在《熙朝乐事》中记载为《月明度妓》，徐渭又做了改编，剧名叫做《玉禅师翠乡一梦》。后来，晚于《西游记》的《喻世明言》中则写成了话本故事。

这个故事不用细说，月明和尚、柳翠在《西游记》语境之中，都是说的朱元璋大明。唐僧不度柳翠，寓意当时的明朝并不接受这支西教。故而，昴日星官就叫死了蝎子精。

“柳翠”是一只琵琶大小的蝎子，“琵琶”有四王，暗喻朱家老四，朱元璋、朱棣都是“四王”。蝎子精琵琶精又住在琵琶洞，那就是“八大王”，也就是“重八”。

蝎子精说她美若西施，唐僧则说，他是越王，越王因西施而“久埋尸”。这一笔是错写了历史，真正因为西施亡国丧身的是吴王。其实，这也是春秋笔法，以越王暗点其对立面吴王。朱元璋就是从吴王进位为皇帝的，故而，蝎子精所在是“毒敌山”。

西梁女国的故事就讲到这里，唐僧他们来到的下一个藩国是祭赛国。祭赛国中有奔波儿灞和灞波儿奔，这两个古怪的名字到底是什么寓意呢？欲知其祥，请看下文分解。